你知道古人对待安全有哪些观点吗?

作者:胡正云  来源:中国安全生产网 点击:  评论: 更新日期:2018年06月27日

孔子:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也”。意思是:遭遇危险的,是安逸地担当官职的人;灭亡的,是保全自己能活在世上的人;混乱的,是靠别人帮助治理的结果。所以君子处安稳环境不忘防范危险;生存不忘记还有灭亡的可能;安定太平不忘记加强治理,所以自身能够安全并且国家也可以保全。

孔子:“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行,君子不立于危墙之下,焉可等闲视之”。意思是:君子要远离危险的地方,这包括两方面:一是防患于未然,预先觉察潜在的危险,并采取防范措施;二是一旦发现自己处于危险境地,要及时离开。

孟子:“莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也”。意思是:生命诚可贵,古人以天下苍生为己任,更重视自己的生命,知道自己价值的人不把自己置于危险的岩墙下,一定要珍惜自己的生命,为人类为天下做更大的贡献,千万不要把生命置于危险之地,尽力行道而死的,是正常的命运;犯罪受刑而死的,不是正常的命运。

老子:“陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃”。意思是:春秋时期战乱连绵,不要往虎狼堆里钻,不要朝有兵刃的方向走,也就是不要前往危险的地方。

庄子:“安危相易,福祸相生,缓急相摩,聚散以成,此名实之可纪,精微之可志也”。意思是:安全与危难相互转变,灾祸与幸福相互催生,缓慢与急促相互交接,聚合与分散相互形成,此现象的名称与实际都能理出端绪,精细微妙之处都能记载。

左丘明:“居安思危,思则有备,有备无患”。意思是:处于安全环境时要考虑到可能出现的危险,考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。

荀子:“进忠有三术:一曰防,二曰救,三曰戒。先期未然为防,发而止之为救,行而责之为之戒。防为上,救次之,戒为下”。意思是:在不好的事情发生之前阻止是上策;不好的事情刚发生时阻止次之;不好的事情发生后再惩戒为下策,这段文字从理论上阐述了事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制。

刘昼:“识之暗者,皆以小害易微之事,以至于大患。祸之至也,人自生之”。意思是:见识不明的人,都是因为忽视那些细小的有害之事,而最终酿成大患,细微过失的积累,常常会酿成不可预料的灾祸。

司马相如:“明者远见于未萌,而智者避危于未形”。意思是:在事物还没有发生之前就预见到了事情的发生,可以在危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法,而不是等到事情发生再去寻求对策。

刘向:“患生于所忽,祸起于细微。”意思是:祸患的发生大多是因为事情初期的怠惰和松懈。

杜荀鹤:“泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无险处,时时闻说有沉沦。”意思是:小沟小河乱石多,水流湍急,所以人们都非常的谨慎,一年到头也不曾听说有淹死人的事情,反而是在水流平静、并没有石头的地方,经常听说有人被淹死,这就是强调人的主观意识对安全的重要性。

朱用纯:“宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井”。意思是:天还未下雨前,应先修补好屋舍门窗,喻凡事要预先作好准备,这就是强调了安全生产,预防为主的重要性。

《三国志•蜀书•先主传》:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”意思是:刘备告诫儿子,行事要分善恶,而不能因为事情的大小而失了为或不为的原则,告诉我们隐患不分大小,同样可以造成大祸。

《战国策•楚策》:“见兔而顾犬,未为晚矣;亡羊则补牢,未为迟也。”意思是:我们对事故案例的分析、学习,就是为了吸取事故教训,举一反三,避免类似事故的再次发生。

《韩非子·喻老》:“千丈之堤,溃于蚁穴,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。”意思是:千里长的大堤,由于有一个小小的蚂蚁洞而溃决,一点小小的火星,可以使百尺房屋焚毁,喻小事不注意定会酿成大祸。

《汉书·霍光传》:“臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪。客谓主人,更为曲突,远徒其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救人,幸而得息。”意思是:我听说有一个造访主人的客人,看到主人的炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说:‘重新造一个弯曲的烟囱,将柴草远远地迁移.不然的话,会有发生火灾的忧患。’主人沉默不答应。不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了。

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