孔子：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。意思是：遭遇危险的，是安逸地担当官职的人；灭亡的，是保全自己能活在世上的人；混乱的，是靠别人帮助治理的结果。所以君子处安稳环境不忘防范危险；生存不忘记还有灭亡的可能；安定太平不忘记加强治理，所以自身能够安全并且国家也可以保全。

孔子：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之”。意思是：君子要远离危险的地方，这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。

孟子：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。意思是：生命诚可贵，古人以天下苍生为己任，更重视自己的生命，知道自己价值的人不把自己置于危险的岩墙下，一定要珍惜自己的生命，为人类为天下做更大的贡献，千万不要把生命置于危险之地，尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。

老子：“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃”。意思是：春秋时期战乱连绵，不要往虎狼堆里钻，不要朝有兵刃的方向走，也就是不要前往危险的地方。

庄子：“安危相易，福祸相生，缓急相摩，聚散以成，此名实之可纪，精微之可志也”。意思是：安全与危难相互转变,灾祸与幸福相互催生,缓慢与急促相互交接,聚合与分散相互形成，此现象的名称与实际都能理出端绪,精细微妙之处都能记载。

左丘明：“居安思危，思则有备，有备无患”。意思是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。

荀子：“进忠有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先期未然为防，发而止之为救，行而责之为之戒。防为上，救次之，戒为下”。意思是：在不好的事情发生之前阻止是上策；不好的事情刚发生时阻止次之；不好的事情发生后再惩戒为下策，这段文字从理论上阐述了事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。

刘昼：“识之暗者，皆以小害易微之事，以至于大患。祸之至也，人自生之”。意思是：见识不明的人，都是因为忽视那些细小的有害之事，而最终酿成大患，细微过失的积累，常常会酿成不可预料的灾祸。

司马相如：“明者远见于未萌，而智者避危于未形”。意思是：在事物还没有发生之前就预见到了事情的发生，可以在危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法，而不是等到事情发生再去寻求对策。

刘向：“患生于所忽，祸起于细微。”意思是：祸患的发生大多是因为事情初期的怠惰和松懈。

杜荀鹤：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无险处，时时闻说有沉沦。”意思是：小沟小河乱石多，水流湍急，所以人们都非常的谨慎，一年到头也不曾听说有淹死人的事情，反而是在水流平静、并没有石头的地方，经常听说有人被淹死，这就是强调人的主观意识对安全的重要性。

朱用纯：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”。意思是：天还未下雨前，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备，这就是强调了安全生产，预防为主的重要性。

《三国志•蜀书•先主传》：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”意思是：刘备告诫儿子，行事要分善恶，而不能因为事情的大小而失了为或不为的原则，告诉我们隐患不分大小，同样可以造成大祸。

《战国策•楚策》：“见兔而顾犬，未为晚矣；亡羊则补牢，未为迟也。”意思是：我们对事故案例的分析、学习，就是为了吸取事故教训，举一反三，避免类似事故的再次发生。

《韩非子·喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”意思是：千里长的大堤，由于有一个小小的蚂蚁洞而溃决，一点小小的火星，可以使百尺房屋焚毁，喻小事不注意定会酿成大祸。

《汉书·霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徒其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救人，幸而得息。”意思是：我听说有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：‘重新造一个弯曲的烟囱,将柴草远远地迁移.不然的话，会有发生火灾的忧患。’主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。